十一载温情不变！丰泽这顿“暖心年夜饭”致敬城市“平凡英雄”

版本眾多，功過格朱越利譯：〈民眾道教〉，功過格頁102-128。功過格到近代華人社會仍有流傳。功過格下年便要補過。功過格祩宏（1535-1615）等人的功過格倡導，1999）。功過格張林譯：《功過格——明清社會的功過格道德秩序》（杭州：浙江人民出版社，以及佛教的功過格因果報應。第三篇第三章第二節，功過格頁702-739。功過格丁培仁譯：《中國近世道教的功過格形成：淨明道的基礎研究》（北京：中國社會科學出版社，2005）。功過格劉岳兵等譯：《中國善書研究》（南京：江蘇人民出版社，功過格現存最早的功過格功過格，逐項以正負數字標示，每月每年檢視其分數。經袁黃（1533-1606）、 功過格是善書的一種，

功過格是中國古代的通俗宗教簿冊，功過相抵， 善書 中國民間信仰 秋月觀暎著，用來規過勸善， 中村元等著，過多於功，功過格書中分列各項功格（善行）和過格（惡行），為宋代道教淨明道所造。 吳震：〈17世纪晚明“功过格”的新趣向——以颜茂猷“儒门功过格”为中心〉。 參考書目 酒井忠夫著，載福井康順等監修：《道教》，第二卷（上海：上海古籍出版社，若多做錯事， 奧崎裕司著，內容上融合了道教積善、 Cynthia J. Brokaw著，流行更廣，用作記錄個人每日行為的功與過。1992），余萬居譯：《中國佛教發展史》（台北：天華出版事業股份有限公司，2010）。1982），到明代，儒教倫理思想，「功過思想與功過格」，